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自明清以来,大众对于国史最熟悉的段落,大概是“三国”,这主要得力于罗贯中所写的史传文学《三国演义》,《三国演义》“据实指陈,非属臆造”,但题材取舍、人物描...
自明清以来,大众对于国史最熟悉的段落,大概是“三国”,这主要得力于罗贯中所写的史传文学《三国演义》,《三国演义》“据实指陈,非属臆造”,但题材取舍、人物描...
admin
2020-12-24
50
问题
自明清以来,大众对于国史最熟悉的段落,大概是“三国”,这主要得力于罗贯中所写的史传文学《三国演义》,《三国演义》“据实指陈,非属臆造”,但题材取舍、人物描写,故事演绎则广纳传说和野史素材,并借助艺术虚构。在受众那里,《三国演义》经常被当作三国信史,故清代史家章学诚称其“七分实事,三分虚构,以至观者往往为之惑乱”。这种“惑乱”,就是信史与史传文学两者间的矛盾性给读者带来的困惑。“文”与“史”固然不可分家,但又不能混淆,也不能相互取代。一旦以“文”代“史”,便会导致“惑乱”。
这段文字主要说的是:
选项
A. 史传文学的生命力在于适度的史学真实性
B. 史传文学是文学性与史学价值的对立统一
C. 人们应避免落入以“文”代“史”的窠臼
D. “文史分家”是评价史传文学的重要标准
答案
C
解析
这是一道主旨概括题,首先文段用举例子的方式说明了信史和史传文学之间的矛盾,最后一句是主旨句,强调“文”“史”不能混淆,C项为同义替换,A、D项过度推断,B项主体错误,文段说的是“文”“史”之间的矛盾,不是史传文学本身的对立,因此正确答案为C项。
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